භූමිකා නිරූපණ ශිල්පය වෛද්ය අධ්යාපනයේ පුළුල් ලෙස පිළිගත් අංගයක් වන අතර එය වෛද්ය සිසුන්ට වෘත්තීය අනන්යතාවය වර්ධනය කිරීම සහ අයත් වීමේ හැඟීම ප්රවර්ධනය කිරීම වැනි ප්රයෝජනවත් ප්රතිඵල ගණනාවක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, ජාතිය සහ වාර්ගිකත්වය (URiM) අනුව වෛද්ය විද්යාවේ අඩු නියෝජනයක් ඇති සිසුන් සඳහා, සායනික ආදර්ශයන් සමඟ හඳුනා ගැනීම ස්වයං-පැහැදිලි නොවිය හැකිය, මන්ද ඔවුන් සමාජ සංසන්දනය සඳහා පදනමක් ලෙස පොදු වාර්ගික පසුබිමක් බෙදා නොගන්නා බැවිනි. මෙම අධ්යයනයේ අරමුණ වූයේ වෛද්ය විද්යාලයේ URIM සිසුන් සතුව ඇති ආදර්ශයන් සහ නියෝජිත ආදර්ශයන්ගේ අමතර වටිනාකම පිළිබඳව වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමයි.
මෙම ගුණාත්මක අධ්යයනයේ දී, වෛද්ය විද්යාලයේ ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් සමඟ URiM උපාධිධාරීන්ගේ අත්දැකීම් ගවේෂණය කිරීම සඳහා අපි සංකල්පීය ප්රවේශයක් භාවිතා කළෙමු. URiM ආදි ශිෂ්යයන් 10 දෙනෙකු සමඟ අර්ධ ව්යුහගත සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වූයේ ඔවුන්ගේ ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ සංජානනය, වෛද්ය විද්යාලය අතරතුර ඔවුන්ගේම ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් කවුරුන්ද සහ ඔවුන් මෙම පුද්ගලයින් ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් ලෙස සලකන්නේ මන්දැයි ඉගෙන ගැනීමටයි. සංවේදී සංකල්ප මගින් කේතීකරණයේ පළමු වටය සඳහා තේමා ලැයිස්තුව, සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්රශ්න සහ අවසානයේ අඩු කිරීමේ කේත තීරණය කරන ලදී.
සහභාගිවන්නන්ට ආදර්ශයක් යනු කුමක්ද සහ ඔවුන්ගේම ආදර්ශයන් කවුරුන්ද යන්න ගැන සිතා බැලීමට කාලය ලබා දෙන ලදී. ආදර්ශයන් සිටීම ස්වයං-පැහැදිලි නොවූයේ ඔවුන් කිසිදා ඒ ගැන සිතුවේ නැති නිසාය, සහභාගිවන්නන් නියෝජිත ආදර්ශයන් සාකච්ඡා කිරීමේදී පැකිලීමකින් හා අපහසුතාවයකින් යුතුව පෙනී සිටියහ. අවසානයේදී, සියලුම සහභාගිවන්නන් ආදර්ශයන් ලෙස එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා බහු පුද්ගලයින් තෝරා ගත්හ. මෙම ආදර්ශයන් වෙනස් කාර්යයක් ඉටු කරයි: වෛද්ය විද්යාලයෙන් පිටත ආදර්ශයන්, එනම් දෙමාපියන් වැනි, ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පෙළඹවීම. ප්රධාන වශයෙන් වෘත්තීය හැසිරීම් වල ආදර්ශයන් ලෙස සේවය කරන සායනික ආදර්ශයන් අඩුය. සාමාජිකයන් අතර නියෝජනයක් නොමැතිකම ආදර්ශයන් නොමැතිකම නොවේ.
මෙම පර්යේෂණය වෛද්ය අධ්යාපනයේ ආදර්ශ පිළිබඳව නැවත සිතා බැලීමට ක්රම තුනක් අපට ලබා දෙයි. පළමුව, එය සංස්කෘතික වශයෙන් අන්තර්ගත වේ: ආදර්ශමත් චරිතයක් සිටීම, එක්සත් ජනපදයේ සිදු කරන ලද පර්යේෂණ මත බොහෝ දුරට පදනම් වූ ආදර්ශ පිළිබඳ පවතින සාහිත්යයේ තරම් ස්වයං-පැහැදිලි නොවේ. දෙවනුව, සංජානන ව්යුහයක් ලෙස: සහභාගිවන්නන් තෝරාගත් අනුකරණයක නිරත වූ අතර, එහිදී ඔවුන්ට සාමාන්ය සායනික ආදර්ශයක් නොතිබුණි, නමුත් ආදර්ශ ආදර්ශය විවිධ පුද්ගලයින්ගෙන් ලබාගත් මූලද්රව්යවල මොසෙයික් එකක් ලෙස සැලකූහ. තෙවනුව, ආදර්ශවලට හැසිරීම් පමණක් නොව සංකේතාත්මක වටිනාකමක් ද ඇත, දෙවැන්න URIM සිසුන්ට විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ එය සමාජ සංසන්දනය මත වැඩිපුර රඳා පවතින බැවිනි.
ලන්දේසි වෛද්ය විද්යාලවල ශිෂ්ය කණ්ඩායම වාර්ගික වශයෙන් විවිධ වෙමින් පවතී [1, 2], නමුත් වෛද්ය විද්යාවේ අඩු නියෝජනයක් ඇති කණ්ඩායම්වල (URiM) සිසුන් බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට වඩා අඩු සායනික ශ්රේණි ලබා ගනී [1, 3, 4]. ඊට අමතරව, URiM සිසුන් වෛද්ය විද්යාවට (ඊනියා “කාන්දු වන වෛද්ය නල මාර්ගය” [5, 6]) ප්රගතියට පත්වීමේ ඉඩකඩ අඩු වන අතර ඔවුන් අවිනිශ්චිතතාවය සහ හුදකලාව අත්විඳිති [1, 3]. මෙම රටා නෙදර්ලන්තයට පමණක් ආවේණික නොවේ: URIM සිසුන් යුරෝපයේ අනෙකුත් ප්රදේශවල [7, 8], ඕස්ට්රේලියාව සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය [9, 10, 11, 12, 13, 14] සමාන ගැටළු වලට මුහුණ දෙන බව සාහිත්යය වාර්තා කරයි.
හෙද අධ්යාපන සාහිත්යය URIM සිසුන්ට සහාය වීම සඳහා මැදිහත්වීම් කිහිපයක් යෝජනා කරයි, ඉන් එකක් “දෘශ්යමාන සුළුතර ආදර්ශයක්” [15]. සාමාන්යයෙන් වෛද්ය සිසුන් සඳහා, ආදර්ශයන්ට නිරාවරණය වීම ඔවුන්ගේ වෘත්තීය අනන්යතාවය වර්ධනය කිරීම [16, 17], අධ්යයන අයිතිය පිළිබඳ හැඟීම [18, 19], සැඟවුණු විෂය මාලාව පිළිබඳ අවබෝධය [20] සහ සායනික මාර්ග තෝරා ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. පදිංචිය සඳහා [21,22, 23,24]. විශේෂයෙන් URIM සිසුන් අතර, ආදර්ශයන් නොමැතිකම බොහෝ විට අධ්යයන සාර්ථකත්වයට ගැටලුවක් හෝ බාධකයක් ලෙස දක්වා ඇත [15, 23, 25, 26].
URIM සිසුන් මුහුණ දෙන අභියෝග සහ මෙම අභියෝග ජය ගැනීමේදී (සමහරක්) ආදර්ශයන්ගේ විභව වටිනාකම සැලකිල්ලට ගෙන, මෙම අධ්යයනයේ අරමුණ වූයේ URIM සිසුන්ගේ අත්දැකීම් සහ වෛද්ය විද්යාලයේ ආදර්ශයන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ සලකා බැලීම් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමයි. මෙම ක්රියාවලියේදී, URIM සිසුන්ගේ ආදර්ශයන් සහ නියෝජිත ආදර්ශයන්ගේ අමතර වටිනාකම පිළිබඳව වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමට අපි අපේක්ෂා කරමු.
වෛද්ය අධ්යාපනයේ වැදගත් ඉගෙනුම් උපාය මාර්ගයක් ලෙස භූමිකා ආකෘති නිර්මාණය සැලකේ [27, 28, 29]. භූමිකා ආකෘති යනු "වෛද්යවරුන්ගේ වෘත්තීය අනන්යතාවයට බලපෑම් කරන" සහ එබැවින් "සමාජකරණයේ පදනම" [16] ඇති බලවත්ම සාධකවලින් එකකි. ඔවුන් "ඉගෙනීමේ, අභිප්රේරණයේ, ස්වයං නිර්ණය කිරීමේ සහ වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනයේ මූලාශ්රයක්" [30] සපයන අතර සිසුන් සහ පදිංචිකරුවන් සම්බන්ධ වීමට කැමති නිහඬ දැනුම සහ "පරිධියේ සිට ප්රජාවේ මැදට ගමන් කිරීම" සඳහා පහසුකම් සපයයි [16]. වාර්ගිකව සහ වාර්ගිකව අඩු නියෝජනයක් ඇති වෛද්ය සිසුන් වෛද්ය විද්යාලයේ ආදර්ශයන් සොයා ගැනීමට ඇති ඉඩකඩ අඩු නම්, මෙය ඔවුන්ගේ වෘත්තීය අනන්යතා වර්ධනයට බාධාවක් විය හැකිය.
සායනික ආදර්ශයන් පිළිබඳ බොහෝ අධ්යයනයන් හොඳ සායනික අධ්යාපනඥයින්ගේ ගුණාංග පරීක්ෂා කර ඇති අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ වෛද්යවරයෙකු පරීක්ෂා කරන කොටු වැඩි වන තරමට, ඔහු වෛද්ය සිසුන් සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කිරීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි බවයි [31,32,33,34]. ප්රතිඵලය වී ඇත්තේ සායනික අධ්යාපනඥයින් නිරීක්ෂණය තුළින් ලබාගත් කුසලතා පිළිබඳ හැසිරීම් ආකෘති ලෙස බොහෝ දුරට විස්තරාත්මක දැනුමක් ලබා දීමයි, වෛද්ය සිසුන් ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද සහ ආදර්ශයන් වැදගත් වන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ දැනුම සඳහා ඉඩක් ඉතිරි කරයි.
වෛද්ය සිසුන්ගේ වෘත්තීය සංවර්ධනය සඳහා ආදර්ශයන්ගේ වැදගත්කම වෛද්ය අධ්යාපන විද්වතුන් පුළුල් ලෙස හඳුනා ගනී. ආදර්ශයන්ට යටින් පවතින ක්රියාවලීන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීම, නිර්වචන පිළිබඳ එකඟතාවයක් නොමැතිකම සහ අධ්යයන සැලසුම්වල නොගැලපෙන භාවිතය [35, 36], ප්රතිඵල විචල්යයන්, ක්රම සහ සන්දර්භය [31, 37, 38] මගින් සංකීර්ණ වේ. කෙසේ වෙතත්, භූමිකාව නිරූපණය කිරීමේ ක්රියාවලිය තේරුම් ගැනීම සඳහා ප්රධාන න්යායික අංග දෙක වන්නේ සමාජ ඉගෙනීම සහ භූමිකාව හඳුනා ගැනීම බව සාමාන්යයෙන් පිළිගැනේ [30]. පළමුවැන්න, සමාජ ඉගෙනීම, නිරීක්ෂණය සහ ආකෘති නිර්මාණය හරහා මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නා බන්දුරාගේ න්යාය මත පදනම් වේ [36]. දෙවැන්න, භූමිකාව හඳුනා ගැනීම, "තමා සමානකම් දකින පුද්ගලයින් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකර්ෂණය" යන්නයි [30].
වෘත්තීය සංවර්ධන ක්ෂේත්රය තුළ, චරිත නිරූපණ ක්රියාවලිය විස්තර කිරීමේදී සැලකිය යුතු ප්රගතියක් ලබා ඇත. ඩොනල්ඩ් ගිබ්සන්, "හැසිරීම් ආකෘතිය" සහ "උපදේශකයා" යන සමීපව සම්බන්ධ වූ සහ බොහෝ විට හුවමාරු කළ හැකි යෙදුම් වලින් චරිත නිරූපිකාවන් වෙන්කර හඳුනා ගත් අතර, හැසිරීම් ආකෘති සහ උපදේශකයින්ට විවිධ සංවර්ධන ඉලක්ක පවරන ලදී [30]. හැසිරීම් ආකෘති නිරීක්ෂණය සහ ඉගෙනීම දෙසට නැඹුරු වේ, උපදේශකයින් සහභාගීත්වය සහ අන්තර්ක්රියා මගින් සංලක්ෂිත වේ, සහ චරිත නිරූපිකාවන් හඳුනා ගැනීම සහ සමාජ සංසන්දනය හරහා ආශ්වාදයක් ලබා දෙයි. මෙම ලිපියෙන්, අපි ගිබ්සන්ගේ චරිත නිරූපිකාවක් පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම භාවිතා කිරීමට (සහ සංවර්ධනය කිරීමට) තෝරාගෙන ඇත: "පුද්ගලයෙකු තමාට යම් ආකාරයකින් සමාන යැයි විශ්වාස කරන සමාජ භූමිකාවන් දරන පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ මත පදනම් වූ සංජානන ව්යුහයක්, සහ මෙම ගුණාංග ආකෘතිකරණය කිරීමෙන් සංජානනීය සමානතාවය වැඩි කිරීමට බලාපොරොත්තු වේ" [30]. මෙම නිර්වචනය සමාජ අනන්යතාවයේ සහ සංජානනීය සමානතාවයේ වැදගත්කම ඉස්මතු කරයි, URIM සිසුන්ට චරිත නිරූපණ සොයා ගැනීමේදී විභව බාධක දෙකක්.
URiM සිසුන් නිර්වචනය අනුව අවාසි සහගත විය හැකිය: ඔවුන් සුළුතර කණ්ඩායමකට අයත් වන නිසා, ඔවුන්ට සුළුතර සිසුන්ට වඩා "ඔවුන් වැනි පුද්ගලයින්" අඩු බැවින්, ඔවුන්ට විභව ආදර්ශයන් අඩු විය හැකිය. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, "සුළුතර තරුණයින්ට බොහෝ විට ඔවුන්ගේ වෘත්තීය ඉලක්කවලට අදාළ නොවන ආදර්ශයන් සිටිය හැකිය" [39]. බොහෝ අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ ජනවිකාස සමානතාවය (ජාතිය වැනි බෙදාගත් සමාජ අනන්යතාවය) බොහෝ සිසුන්ට වඩා URIM සිසුන්ට වඩා වැදගත් විය හැකි බවයි. URIM සිසුන් වෛද්ය විද්යාලයට අයදුම් කිරීම සලකා බලන විට නියෝජිත ආදර්ශයන්ගේ එකතු කළ වටිනාකම මුලින්ම පැහැදිලි වේ: නියෝජිත ආදර්ශයන් සමඟ සමාජ සංසන්දනය "ඔවුන්ගේ පරිසරයේ සිටින පුද්ගලයින්ට" සාර්ථක විය හැකි බව විශ්වාස කිරීමට ඔවුන් යොමු කරයි [40]. සාමාන්යයෙන්, අවම වශයෙන් එක් නියෝජිත ආදර්ශයක් ඇති සුළුතර සිසුන් ආදර්ශයන් නොමැති හෝ කණ්ඩායමෙන් පිටත ආදර්ශයන් පමණක් ඇති සිසුන්ට වඩා "සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ අධ්යයන කාර්ය සාධනයක්" පෙන්නුම් කරයි [41]. විද්යාව, තාක්ෂණය, ඉංජිනේරු විද්යාව සහ ගණිතය යන ක්ෂේත්රවල බොහෝ සිසුන් සුළුතර සහ බහුතර ආදර්ශයන් මගින් පෙළඹී සිටියද, සුළුතර සිසුන් බහුතර ආදර්ශයන් මගින් පහත් කිරීමේ අවදානමක් ඇත [42]. සුළුතර සිසුන් සහ බාහිර කණ්ඩායම් ආදර්ශකයින් අතර සමානකම් නොමැතිකම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ට "විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් ලෙස තරුණයින්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් පිළිබඳ නිශ්චිත තොරතුරු ලබා දිය නොහැකි" බවයි [41].
මෙම අධ්යයනය සඳහා පර්යේෂණ ප්රශ්නය වූයේ: වෛද්ය විද්යාලය අතරතුර URiM උපාධිධාරීන් සඳහා ආදර්ශමත් වූයේ කවුරුන්ද? අපි මෙම ගැටලුව පහත උප කාර්යයන් වලට බෙදන්නෙමු:
අපගේ පර්යේෂණ ඉලක්කයේ ගවේෂණාත්මක ස්වභාවය පහසු කිරීම සඳහා ගුණාත්මක අධ්යයනයක් පැවැත්වීමට අපි තීරණය කළෙමු, එනම් URiM උපාධිධාරීන් කවුද සහ මෙම පුද්ගලයින් ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් ලෙස සේවය කරන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව වැඩිදුර ඉගෙන ගැනීමයි. අපගේ සංකල්ප මාර්ගෝපදේශක ප්රවේශය [43] පළමුව පර්යේෂකයන්ගේ සංජානනයන්ට බලපෑම් කරන දෘශ්යමාන පූර්ව දැනුම සහ සංකල්පීය රාමු සෑදීමෙන් සංවේදීතාව වැඩි කරන සංකල්ප ප්රකාශ කරයි [44]. ඩොරේවාඩ් [45] අනුගමනය කරමින්, සංවේදීකරණය පිළිබඳ සංකල්පය පසුව තේමා ලැයිස්තුවක්, අර්ධ ව්යුහගත සම්මුඛ සාකච්ඡා සඳහා ප්රශ්න සහ අවසානයේ කේතනයේ පළමු අදියරේදී අඩු කිරීමේ කේත ලෙස තීරණය කළේය. ඩොරේවාඩ්ගේ දැඩි අඩු කිරීමේ විශ්ලේෂණයට ප්රතිවිරුද්ධව, අපි පුනරාවර්තන විශ්ලේෂණ අවධියකට ඇතුළු වූ අතර, අඩු කිරීමේ කේත ප්රේරක දත්ත කේත සමඟ අනුපූරක කරයි (රූපය 1 බලන්න. සංකල්ප පාදක අධ්යයනයක් සඳහා රාමුව).
නෙදර්ලන්තයේ Utrecht විශ්ව විද්යාල වෛද්ය මධ්යස්ථානයේ (UMC Utrecht) URiM උපාධිධාරීන් අතර මෙම අධ්යයනය සිදු කරන ලදී. Utrecht විශ්ව විද්යාල වෛද්ය මධ්යස්ථානය ඇස්තමේන්තු කර ඇත්තේ දැනට වෛද්ය සිසුන්ගෙන් 20% කටත් වඩා අඩු ප්රමාණයක් බටහිර නොවන සංක්රමණික සම්භවයක් ඇති බවයි.
අපි URiM උපාධිධාරීන් ලෙස අර්ථ දක්වන්නේ නෙදර්ලන්තයේ ඓතිහාසිකව අඩු නියෝජනයක් ලබා ඇති ප්රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල උපාධිධාරීන් ලෙසයි. ඔවුන්ගේ විවිධ වාර්ගික පසුබිම් පිළිගෙන තිබුණද, "වෛද්ය විද්යාලවල වාර්ගික අඩු නියෝජනය" පොදු තේමාවක් ලෙස පවතී.
අපි සිසුන්ට වඩා ආදි ශිෂ්යයන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කළෙමු, මන්ද ආදි ශිෂ්යයන්ට වෛද්ය විද්යාලය තුළ ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පිළිබිඹු කිරීමට ඉඩ සලසන අතීත දෘෂ්ටිකෝණයක් ලබා දිය හැකි අතර, ඔවුන් තවදුරටත් පුහුණුවේ නොමැති නිසා, ඔවුන්ට නිදහසේ කතා කළ හැකිය. URIM සිසුන් පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් අපගේ විශ්ව විද්යාලයේ URIM සිසුන්ට අසාධාරණ ලෙස ඉහළ ඉල්ලීම් එල්ල කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට ද අපට අවශ්ය විය. URIM සිසුන් සමඟ සංවාද ඉතා සංවේදී විය හැකි බව අත්දැකීම් අපට උගන්වා ඇත. එබැවින්, අවධානය යොමු කණ්ඩායම් වැනි වෙනත් ක්රම හරහා දත්ත ත්රිකෝණකරණය කිරීම මත සහභාගිවන්නන්ට නිදහසේ කතා කළ හැකි ආරක්ෂිත සහ රහස්ය එකින් එක සම්මුඛ සාකච්ඡා සඳහා අපි ප්රමුඛත්වය දුන්නෙමු.
නෙදර්ලන්තයේ ඓතිහාසිකව අඩු නියෝජනයක් සහිත ප්රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල පිරිමි සහ ගැහැණු සහභාගිවන්නන් විසින් නියැදිය ඒකාකාරව නියෝජනය කරන ලදී. සම්මුඛ පරීක්ෂණය සිදු කරන විට, සියලුම සහභාගිවන්නන් වසර 1 ත් 15 ත් අතර කාලයකට පෙර වෛද්ය විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර දැනට පදිංචිකරුවන් හෝ වෛද්ය විශේෂඥයින් ලෙස සේවය කරති.
හිතාමතා හිමබෝල සාම්පල ලබා ගනිමින්, පළමු කතුවරයා UMC Utrecht සමඟ කලින් සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකළ URiM ආදි ශිෂ්යයන් 15 දෙනෙකු විද්යුත් තැපෑලෙන් සම්බන්ධ කර ගත් අතර, ඔවුන්ගෙන් 10 දෙනෙකු සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය වීමට එකඟ විය. මෙම අධ්යයනයට සහභාගී වීමට කැමති දැනටමත් කුඩා ප්රජාවකින් උපාධිධාරීන් සොයා ගැනීම අභියෝගාත්මක විය. උපාධිධාරීන් පස් දෙනෙකු පැවසුවේ සුළු ජාතීන් ලෙස සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් වීමට තමන් අකමැති බවයි. පළමු කතුවරයා UMC Utrecht හි හෝ උපාධිධාරීන්ගේ සේවා ස්ථානවල තනි සම්මුඛ පරීක්ෂණ පැවැත්වීය. තේමා ලැයිස්තුවක් (රූපය 1 බලන්න: සංකල්ප-ධාවන පර්යේෂණ නිර්මාණය) සම්මුඛ පරීක්ෂණ ව්යුහගත කළ අතර, සහභාගිවන්නන්ට නව තේමාවන් සංවර්ධනය කිරීමට සහ ප්රශ්න ඇසීමට ඉඩ සලසයි. සම්මුඛ සාකච්ඡා සාමාන්යයෙන් මිනිත්තු හැටක් පමණ පැවතුනි.
පළමු සම්මුඛ පරීක්ෂණ ආරම්භයේදී අපි සහභාගිවන්නන්ගෙන් ඔවුන්ගේ චරිත නිරූපිකාවන් ගැන විමසූ අතර, නියෝජිත චරිත නිරූපිකාවන්ගේ පැමිණීම සහ සාකච්ඡාව ස්වයං-පැහැදිලි නොවූ බවත් අප අපේක්ෂා කළ ප්රමාණයට වඩා සංවේදී බවත් නිරීක්ෂණය කළෙමු. සම්බන්ධතාවය ගොඩනැගීම සඳහා (සම්මුඛ පරීක්ෂණයක වැදගත් අංගයක් වන්නේ "සම්මුඛ පරීක්ෂණයට භාජනය වන පුද්ගලයා සහ ඔවුන් බෙදා ගන්නා තොරතුරු කෙරෙහි විශ්වාසය හා ගෞරවය" ඇතුළත් වේ) [46], සම්මුඛ පරීක්ෂණය ආරම්භයේදී අපි "ස්වයං විස්තරය" යන මාතෘකාව එකතු කළෙමු. මෙය වඩාත් සංවේදී මාතෘකා වෙත යාමට පෙර සම්මුඛ පරීක්ෂකවරයා සහ අනෙක් පුද්ගලයා අතර යම් සංවාදයක් සඳහා ඉඩ සලසන අතර සැහැල්ලු වාතාවරණයක් නිර්මාණය කරනු ඇත.
සම්මුඛ පරීක්ෂණ දහයකට පසු, අපි දත්ත රැස් කිරීම සම්පූර්ණ කළෙමු. මෙම අධ්යයනයේ ගවේෂණාත්මක ස්වභාවය නිසා දත්ත සන්තෘප්තියේ නිශ්චිත ලක්ෂ්යය තීරණය කිරීම දුෂ්කර වේ. කෙසේ වෙතත්, මාතෘකා ලැයිස්තුවේ කොටසක් නිසා, පුනරාවර්තන ප්රතිචාර සම්මුඛ පරීක්ෂණ කතුවරුන්ට මුල් අවධියේදී පැහැදිලි විය. තුන්වන සහ සිව්වන කතුවරුන් සමඟ පළමු සම්මුඛ සාකච්ඡා අට සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසුව, තවත් සම්මුඛ සාකච්ඡා දෙකක් පැවැත්වීමට තීරණය කරන ලදී, නමුත් මෙය කිසිදු නව අදහස් ලබා දුන්නේ නැත. සම්මුඛ සාකච්ඡා වාචිකව පිටපත් කිරීම සඳහා අපි ශ්රව්ය පටිගත කිරීම් භාවිතා කළෙමු - පටිගත කිරීම් සහභාගිවන්නන්ට ආපසු ලබා නොදුනි.
දත්ත ව්යාජ නම් කිරීම සඳහා සහභාගිවන්නන්ට කේත නාම (R1 සිට R10 දක්වා) පවරන ලදී. පිටපත් වට තුනකින් විශ්ලේෂණය කෙරේ:
පළමුව, අපි සම්මුඛ පරීක්ෂණ මාතෘකාව අනුව දත්ත සංවිධානය කළෙමු, සංවේදීතාව, සම්මුඛ පරීක්ෂණ මාතෘකා සහ සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්රශ්න එකම මට්ටමක පැවතීම නිසා එය පහසු විය. මෙහි ප්රතිඵලයක් ලෙස මාතෘකාව පිළිබඳ එක් එක් සහභාගිවන්නාගේ අදහස් අඩංගු කොටස් අටක් ලැබුණි.
ඉන්පසු අපි අඩු කිරීමේ කේත භාවිතයෙන් දත්ත කේතනය කළෙමු. අඩු කිරීමේ කේතවලට නොගැලපෙන දත්ත ප්රේරක කේතවලට පවරා ඇති අතර පළමු කතුවරයා මාස කිහිපයක් පුරා තුන්වන සහ සිව්වන කතුවරුන් සමඟ සතිපතා ප්රගතිය සාකච්ඡා කළ පුනරාවර්තන ක්රියාවලියක [47] හඳුනාගත් තේමාවන් ලෙස සටහන් කර ඇත. මෙම රැස්වීම් අතරතුර, කතුවරුන් ක්ෂේත්ර සටහන් සහ අපැහැදිලි කේතීකරණ අවස්ථා සාකච්ඡා කළ අතර, ප්රේරක කේත තෝරා ගැනීමේ ගැටළු ද සලකා බැලූහ. එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස, තේමා තුනක් මතු විය: ශිෂ්ය ජීවිතය සහ නැවත ස්ථානගත කිරීම, ද්වි සංස්කෘතික අනන්යතාවය සහ වෛද්ය විද්යාලයේ වාර්ගික විවිධත්වය නොමැතිකම.
අවසාන වශයෙන්, අපි කේතනය කරන ලද කොටස් සාරාංශ කර, උපුටා දැක්වීම් එකතු කර, තේමාත්මකව ඒවා සංවිධානය කළෙමු. ප්රතිඵලය වූයේ අපගේ උප ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට රටා සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන සවිස්තරාත්මක සමාලෝචනයකි: සහභාගිවන්නන් ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද, වෛද්ය විද්යාලයේ ඔවුන්ගේ ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් කවුද සහ මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ආදර්ශමත් පුද්ගලයින් වූයේ ඇයි? සමීක්ෂණ ප්රතිඵල පිළිබඳව සහභාගිවන්නන් ප්රතිපෝෂණ ලබා දුන්නේ නැත.
වෛද්ය විද්යාලය අතරතුර ඔවුන්ගේ චරිත නිරූපණ පිළිබඳ වැඩිදුර දැන ගැනීම සඳහා අපි නෙදර්ලන්තයේ වෛද්ය විද්යාලයකින් URiM උපාධිධාරීන් 10 දෙනෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා කළෙමු. අපගේ විශ්ලේෂණයේ ප්රතිඵල තේමා තුනකට බෙදා ඇත (ආදර්ශ අර්ථ දැක්වීම, හඳුනාගත් චරිත නිරූපණ සහ චරිත නිරූපණ හැකියාවන්).
ආදර්ශයක් අර්ථ දැක්වීමේදී වඩාත් පොදු අංග තුන වන්නේ: සමාජ සංසන්දනය (පුද්ගලයෙකු සහ ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් අතර සමානකම් සොයා ගැනීමේ ක්රියාවලිය), අගය කිරීම (යමෙකුට ගරු කිරීම) සහ අනුකරණය (යම් හැසිරීමක් පිටපත් කිරීමට හෝ ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව). හෝ කුසලතා)). පහත දැක්වෙන්නේ අගය කිරීම සහ අනුකරණය කිරීමේ අංග අඩංගු උපුටා දැක්වීමකි.
දෙවනුව, සියලුම සහභාගිවන්නන් භූමිකා නිරූපණයේ ආත්මීය සහ ගතික අංශ විස්තර කළ බව අපට පෙනී ගියේය. මෙම අංග මගින් විස්තර කරන්නේ මිනිසුන්ට එක් ස්ථාවර ආදර්ශයක් නොමැති බවත්, විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ කාලවලදී විවිධ ආදර්ශයන් ඇති බවත්ය. පුද්ගලයෙකු වර්ධනය වන විට ආදර්ශයන් වෙනස් වන ආකාරය විස්තර කරන සහභාගිවන්නන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ උපුටා දැක්වීමක් පහත දැක්වේ.
උපාධිධාරියෙකුටවත් ආදර්ශයක් ගැන වහාම සිතිය නොහැකි විය. “ඔබේ ආදර්ශයන් කවුද?” යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ඔවුන්ට ආදර්ශයන් නම් කිරීමට අපහසු වීමට හේතු තුනක් අපට හමු විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දෙන පළමු හේතුව නම්, ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් කවුරුන්ද යන්න ගැන ඔවුන් කිසි විටෙකත් සිතුවේ නැති බවයි.
සහභාගිවන්නන්ට හැඟුණු දෙවන හේතුව වූයේ "ආදර්ශ චරිතය" යන යෙදුම අනෙක් අය ඔවුන්ව වටහා ගත් ආකාරයට නොගැලපීමයි. "ආදර්ශ චරිතය" ලේබලය ඉතා පුළුල් බවත් කිසිවෙකු පරිපූර්ණ නොවන නිසා කිසිවෙකුට අදාළ නොවන බවත් ආදි ශිෂ්යයන් කිහිප දෙනෙක් පැහැදිලි කළහ.
"මම හිතන්නේ ඒක හරිම ඇමරිකානුයි, ඒක හරියට, 'මට වෙන්න ඕන මේකයි. මට බිල් ගේට්ස් වෙන්න ඕන, මට ස්ටීව් ජොබ්ස් වෙන්න ඕන. [...] ඉතින්, ඇත්තම කිව්වොත්, මට ඇත්තටම ඒ තරම් උඩඟු ආදර්ශමත් චරිතයක් හිටියේ නැහැ" [R3].
"මගේ සීමාවාසික පුහුණුව අතරතුර මට සමාන වීමට අවශ්ය පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු සිටි බව මට මතකයි, නමුත් එය එසේ නොවීය: ඔවුන් ආදර්ශමත් චරිත විය" [R7].
තුන්වන හේතුව නම්, සහභාගිවන්නන් භූමිකා නිරූපණය විස්තර කළේ ඔවුන්ට පහසුවෙන් මෙනෙහි කළ හැකි සවිඥානික හෝ සවිඥානික තේරීමක් ලෙස නොව යටි සිතේ ක්රියාවලියක් ලෙස වීමයි.
"මම හිතන්නේ ඒක ඔයා යටි සිතින් කටයුතු කරන දෙයක්. "මේ මගේ ආදර්ශය, මට වෙන්න ඕන මේකයි" වගේ නෙවෙයි, නමුත් මම හිතන්නේ යටි සිතින් ඔයා වෙනත් සාර්ථක පුද්ගලයින්ගෙන් බලපෑමට ලක් වෙනවා කියලා. බලපෑම". [R3].
සහභාගිවන්නන් ධනාත්මක ආදර්ශ සාකච්ඡා කිරීමට වඩා ඍණාත්මක ආදර්ශ සාකච්ඡා කිරීමට සහ ඔවුන් නිසැකවම වීමට අකමැති වෛද්යවරුන්ගේ උදාහරණ බෙදා ගැනීමට සැලකිය යුතු ලෙස ඉඩ තිබුණි.
ආරම්භක පැකිලීමකින් පසුව, ආදි ශිෂ්යයන් වෛද්ය විද්යාලයේ ආදර්ශමත් විය හැකි පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකු නම් කළහ. රූප සටහන 2 හි දැක්වෙන පරිදි අපි ඔවුන් කාණ්ඩ හතකට බෙදා ඇත. වෛද්ය විද්යාලය අතරතුර URiM උපාධිධාරීන්ගේ ආදර්ශ ආකෘතිය.
හඳුනාගත් බොහෝ ආදර්ශමත් චරිත ආදි ශිෂ්යයන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතවල අයයි. මෙම ආදර්ශමත් චරිත වෛද්ය විද්යාල ආදර්ශමත් චරිතවලින් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා, අපි ආදර්ශමත් චරිත කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත: වෛද්ය විද්යාලය තුළ ආදර්ශමත් චරිත (සිසුන්, පීඨය සහ සෞඛ්ය සේවා වෘත්තිකයන්) සහ වෛද්ය විද්යාලයෙන් පිටත ආදර්ශමත් චරිත (මහජන පුද්ගලයින්, හඳුනන අය, පවුලේ අය සහ සෞඛ්ය සේවා සේවකයින්). කර්මාන්තයේ සිටින පුද්ගලයින්). දෙමාපියන්).
සෑම අවස්ථාවකදීම, උපාධිධාරී චරිත නිරූපිකාවන් ආකර්ශනීය වන්නේ ඔවුන් උපාධිධාරීන්ගේම ඉලක්ක, අභිලාෂයන්, සම්මතයන් සහ වටිනාකම් පිළිබිඹු කරන බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගීන් සඳහා කාලය වෙන් කිරීම සඳහා ඉහළ වටිනාකමක් ලබා දුන් එක් වෛද්ය ශිෂ්යයෙක් වෛද්යවරයෙකු තම ආදර්ශය ලෙස හඳුනා ගත්තේ වෛද්යවරයෙකු තම රෝගීන් සඳහා කාලය වෙන් කරන ආකාරය දුටු බැවිනි.
උපාධිධාරීන්ගේ චරිත නිරූපණ විශ්ලේෂණයකින් පෙනී යන්නේ ඔවුන්ට පුළුල් ආදර්ශයක් නොමැති බවයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ගේ අංග ඒකාබද්ධ කර තමන්ගේම අද්විතීය, මනඃකල්පිත චරිත ආකෘති නිර්මාණය කරති. සමහර ආදි ශිෂ්යයන් මේ පිළිබඳව ඉඟි කරන්නේ පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙකු ආදර්ශයන් ලෙස නම් කිරීමෙනි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පහත උපුටා දැක්වීම්වල දැක්වෙන පරිදි එය පැහැදිලිව විස්තර කරති.
"අවසානයේදී, ඔබේ ආදර්ශකයින් ඔබ හමුවන විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මොසෙයික් එකක් වැනි යැයි මම සිතමි" [R8].
"මම හිතන්නේ සෑම පාඨමාලාවකදීම, සෑම සීමාවාසික පුහුණුවකදීම, මට සහාය දුන් අයව මට මුණගැහුණා, ඔබ කරන දේට ඔබ ඇත්තටම දක්ෂයි, ඔබ විශිෂ්ට වෛද්යවරයෙක් හෝ ඔබ විශිෂ්ට මිනිසුන්, එසේ නොවුවහොත් මම ඇත්තටම ඔබ වැනි කෙනෙකු මෙන් වනු ඇත, නැතහොත් ඔබ ශාරීරිකව හොඳින් කටයුතු කරන නිසා මට එකක් නම් කළ නොහැකි විය." [R6].
"ඔබට කිසිදා අමතක නොවන නමක් ඇති ප්රධාන ආදර්ශයක් තිබෙනවා වගේ නෙවෙයි, ඔබ බොහෝ වෛද්යවරුන් හමුවී ඔබටම යම් ආකාරයක පොදු ආදර්ශයක් ස්ථාපිත කරනවා වගේ." [R3]
සහභාගිවන්නන් තමන් සහ ඔවුන්ගේ චරිත නිරූපිකාවන් අතර සමානකම්වල වැදගත්කම හඳුනා ගත්හ. පහත දැක්වෙන්නේ යම් මට්ටමක සමානකමක් චරිත නිරූපිකාවේ වැදගත් අංගයක් බව එකඟ වූ සහභාගිවන්නෙකුගේ උදාහරණයකි.
ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ජීවන අත්දැකීම්, සම්මතයන් සහ වටිනාකම්, ඉලක්ක සහ අභිලාෂයන් සහ පෞරුෂය වැනි සමානකම් වැනි ආදි ශිෂ්යයන්ට ප්රයෝජනවත් යැයි හැඟුණු සමානකම් පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අපට හමු විය.
“ඔබ ඔබේ ආදර්ශයට සමාන චරිතයක් භෞතිකව තිබිය යුතු නැත, නමුත් ඔබට සමාන පෞරුෂයක් තිබිය යුතුය” [R2].
“ඔබේ ආදර්ශමත් චරිත මෙන් එකම ලිංගභේදයක් වීම වැදගත් යැයි මම සිතමි - පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් මට බලපෑම් කරයි” [R10].
උපාධිධාරීන්ම පොදු ජනවාර්ගිකත්වය සමානකමක් ලෙස සලකන්නේ නැත. පොදු ජනවාර්ගික පසුබිමක් බෙදා ගැනීමේ අමතර ප්රතිලාභ ගැන විමසූ විට, සහභාගිවන්නන් පසුබට වූ අතර මඟ හැරීමට උත්සාහ කළහ. අනන්යතාවය සහ සමාජ සංසන්දනය බෙදාගත් ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා වැදගත් පදනම් ඇති බව ඔවුහු අවධාරණය කරති.
"මම හිතන්නේ යටි සිතින් ඔබට සමාන පසුබිමක් ඇති කෙනෙකු සිටී නම් එය උපකාරී වේ: 'කැමති බව ආකර්ෂණය කරයි.' ඔබට එකම අත්දැකීමක් තිබේ නම්, ඔබට වඩාත් පොදු වන අතර ඔබ විශාල වීමට ඉඩ ඇත. යමෙකුගේ වචනය පිළිගන්න හෝ වඩාත් උද්යෝගිමත් වන්න. නමුත් මම හිතන්නේ එය වැදගත් නැහැ, වැදගත් වන්නේ ඔබ ජීවිතයේ අත්කර ගැනීමට කැමති දේයි" [C3].
සමහර සහභාගිවන්නන් තමන් හා සමාන ජනවාර්ගිකත්වයක ආදර්ශයක් තිබීමේ අමතර වටිනාකම "එය කළ හැකි බව පෙන්වීම" හෝ "විශ්වාසය ලබා දීම" ලෙස විස්තර කළහ:
"බටහිර රටවලට සාපේක්ෂව බටහිර නොවන රටක් නම් දේවල් වෙනස් විය හැකියි, මන්ද එය කළ හැකි බව එයින් පෙන්නුම් කරන බැවිනි." [R10]
පළ කිරීමේ කාලය: නොවැම්බර්-03-2023