"භූමිකාවන් ජිගා ප්රහේලිකාවක් වගේ": වෛද්ය සිසුන් සඳහා භූමිකාවන් නැවත සිතා බැලීම | BMC වෛද්ය අධ්යාපනය

භූමිකාව නිරූපණය වෛද්ය අධ්යාපනයේ පුළුල් ලෙස පිළිගත් මූලද්රව්යයකි. වෘත්තීය අනන්යතාවය වර්ධනය කිරීම සහ අයිතිවාසික හැඟීම වැනි වෛද්ය සිසුන් සඳහා වාසිදායක ප්රති come ල ගණනාවකට සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, ජාතිය හා ජනවාර්ගික (Rrim) සඳහා, සායනික භූමිකාව පිළිබඳ ආකෘතිවලින් හඳුනා ගැනීම සමාජ සංසන්දනය සඳහා පදනමක් ලෙස පොදු වාර්ගික පසුබිමක් බෙදා නොගන්නා නිසා ඒවා ස්වයං-වාර්ගික පසුබිමක් බෙදා නොගන්නා බැවිනි. මෙම අධ්යයනයේ අරමුණ වූයේ rimm සිසුන්ට වෛද්ය විද්යාලයේ ඇති ආදර්ශයන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීම සහ නියෝජිත භූමිකාවන්හි අමතර වටිනාකමයි.
මෙම ගුණාත්මක අධ්යයනයේ දී, අපි වෛද්ය විද්යාලයේ භූමිකාවන් සමඟ ru රිම් උපාධි අත්දැකීම් ගවේෂණය කිරීම සඳහා සංකල්පීය ප්රවේශයක් භාවිතා කළෙමු. භූමිකාවන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ මතභේදයන් ගැන දැන ගැනීම සඳහා අපි අර්ධ ව්යුහගත සම්මුඛ සාකච්ඡා 10 ක් සමඟ වෛද්ය විද්යාලයේ ඔවුන්ගේ භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධය ගැන දැනගත්තා. සංවේදී සංකල්ප මගින් තේමාවන් ලැයිස්තුව, සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්රශ්න සහ කේතීකරණයේ පළමු වටය සඳහා අවසානයේ අඩු කිරීමේ කේත තීරණය වේ.
සහභාගිවන්නන්ට ආදර්ශයක් යනු කුමක්ද සහ ඔවුන්ගේම ආදර්ශයන් කවුරුන්ද යන්න ගැන සිතා බැලීමට කාලය ලබා දෙන ලදී. ආදර්ශවත් ආකෘති තිබීම මීට පෙර කවදාවත් නොසිතූ බැවින්, ඔවුන් නියෝජිත භූමිකාවන් පිළිබඳ ආදර්ශයන් ගැන සාකච්ඡා කිරීමේදී සහභාගිවන්නන් පසුබට වූ හා අමුතු ලෙස පෙනී සිටියහ. අවසානයේදී, සියලුම සහභාගිවන්නන් ආදර්ශයන් ලෙස එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා බහු පුද්ගලයන් තෝරා ගත්හ. මෙම ආදර්ශ ආකෘති වෙනස් කාර්යයක් ඉටු කරයි: දෙමව්පියන් වැනි බාහිර වෛද්ය විද්යාලයේ කාර්යභාර ආකෘති, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔවුන්ව පොළඹවයි. මූලික වශයෙන් වෘත්තීය හැසිරීම් වල ආකෘති ලෙස සේවය කරන සායනික භූමිකාවන් ඇත. සාමාජිකයන් අතර නියෝජනය නොමැතිකම ආදර්ශවත් ආකෘති හිඟයක් නොවේ.
මෙම පර්යේෂණය වෛද්ය අධ්යාපනයේ ආදර්ශකම් ඉටු කිරීමට ක්රම තුනක් ලබා දෙයි. පළමුව, එය සංස්කෘතික වශයෙන් කාවැදී ඇත: ආදර්ශයක් තිබීම බොහෝ දුරට එක්සත් ජනපදයේ පවත්වනු ලබන පර්යේෂණ මත පදනම් වූ පර්යේෂණ පදනම් කරගත් සාහිත්යය ලෙස පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නැත. දෙවනුව, සංජානන ව්යුහයක් ලෙස: සහභාගිවන්නන් සාමාන්ය සායනික භූමිකාවක් නොතිබූ තෝරාගත් අනුකරණයේ නිරත වූ, ඔවුන්ට සාමාන්ය සායනික භූමිකාවක් නොතිබූ නමුත් භූමිකාව විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මූලද්රව්යවල මොසෙරික් ආකෘතිය ලෙස සැලකේ. තෙවනුව, භූමිකාව ආකෘතිවලට චර්යාත්මක පමණක් නොව සංකේතාත්මක වටිනාකම පමණක් නොව, UMIM සිසුන් සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වන අතර එය සමාජ සංසන්දනය කිරීම සඳහා වැඩි වශයෙන් රඳා පවතී.
ලන්දේසි වෛද්ය පාසල්වල ශිෂ්ය මණ්ඩලය වඩ වඩාත් ජනවාර්ගික විවිධාකාර බවට පත්වෙමින් තිබේ [1, 2], නමුත් වෛද්ය විද්යාවේ අඩු හෝ negative ුවම් සහිත කණ්ඩායම්වල සිසුන්ට බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට වඩා අඩු සායනික ශ්රේණියක් [1, 3, 3, 4]. මීට අමතරව, rimim සිසුන් medicine ෂධ බවට ඉදිරියට යාමට ඇති ඉඩකඩ අඩුය (ඊනියා "කාන්දු වන" කාන්දු වූ "කාන්දු වන" "[5, 6]) තවද, ඔවුන් අවිනිශ්චිතතාව සහ හුදකලාව [1, 3] අත්විඳිති. මෙම රටා නෙදර්ලන්තයට ආවේණික නොවේ: සාහිත්යය වාර්තා කරන්නේ යුරෝපයේ අනෙකුත් ප්රදේශවල rirm සිසුන් යුරෝපයේ අනෙකුත් ප්රදේශවල අනෙකුත් ප්රදේශවල සමාන ගැටලුවලට මුහුණ දෙන බවයි.
සාත්තු අධ්යාපනය සාහිත්යය Rrim සිසුන්ට සහාය දැක්වීම සඳහා මැදිහත්වීම් කිහිපයක් යෝජනා කරයි, එයින් එකක් "දෘශ්යමාන සුළුතර භූමිකාවක්" [15]. පොදුවේ වෛද්ය සිසුන් පොදුවේ, භූමිකාව පිළිබඳ නිරාවරණය ඔවුන්ගේ වෘත්තීයමය අනන්යතාවයට නිරාවරණය වීම [16, 17], ශාස්ත්ර ic යන්ගේ හැඟීම [20], සැඟවුණු විෂය මාලාව පිළිබඳ අවබෝධය සහ සායනික මාර්ග තෝරා ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. පදිංචිය සඳහා [21,22, 23,24]. RIMM සිසුන් අතර, විශේෂයෙන් ආදර්ශවත් ආකෘති නොමැතිකම බොහෝ විට අධ්යයන සාර්ථකත්වයට ගැටලුවක් හෝ බාධකයක් ලෙස සඳහන් වේ. [15, 23, 25, 26].
Urimm මරියම් මුහුණ දෙන අභියෝග සහ මෙම අභියෝගයන්ට (සමහරක්) ජයග්රාහක භූමිකාවන්හි (සමහරක්) මෙම අධ්යයනයේ අරමුණ මෙම අධ්යයනයේ අරමුණ වන්නේ වෛද්ය විද්යාලයේ භූමිකාවන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ කරුණු සහ ඒවායේ සැලකිල්ල පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමයි. මෙම ක්රියාවලියේදී, rimrimes සිසුන්ගේ ආදර්ශයන් සහ නියෝජිත භූමිකාවන්හි අමතර වටිනාකම ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීම අපගේ අරමුණයි.
භූමිකාව පිළිබඳ චරිත නිරූපණය වෛද්ය අධ්යාපනය පිළිබඳ වැදගත් ඉගෙනුම් උපාය මාර්ගයක් [27, 28,, 29]. චරිත නිරූපණ වෛද්යවරුන්ගේ "වෘත්තීය අනන්යතාවයට [...] බලපෑම් කරන" බලවත්ම සාධක "සහ එබැවින්" සමාජීයකරණයේ පදනම "[16]. ඔවුන් "ඉගෙනීමේ ප්රභවයක්, අභිප්රේරණයක්, ස්වයං නිර්ණය හා වෘත්තීය මාර්ගෝපදේශනය" ලබා දෙයි [30] සහ "පරිධියේ සිට ප්රජාවේ මධ්යස්ථානය දක්වා" යන ව්යාපාරයට පහසුකම් සපයයි . වෛද්ය විද්යාලයේ චරිත චරිත නිරූපණ සොයා ගැනීමට වාර්ගිකව හා ජනවාර්ගික වශයෙන් අඩු නිජක නොවන වෛද්ය සිසුන් අඩු නම්, මෙය ඔවුන්ගේ වෘත්තීය අනන්යතා සංවර්ධනයට බාධාවක් විය හැකිය.
සායනික භූමිකාවන් පිළිබඳ බොහෝ අධ්යයනයන්හි බොහෝ අධ්යයන මගින් හොඳ සායනික අධ්යාපන ator යේ ගුණාංග පරීක්ෂා කර ඇති අතර එයින් අදහස් වන්නේ වෛද්යවරයකු චෙක්පත් පෙට්ටි වැඩි වන අතර ඔහු වෛද්ය විද්යාල සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කිරීමයි [31,32,334]. මෙහි ප්රති result ලය සායනික අධ්යාපන ators යින්ගේ චර්යාත්මක ආකෘතීන් පිළිබඳ බොහෝ දුරට විස්තරාත්මක දැනුමක් තුළින් වෛද්ය සිසුන් ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද සහ ආදර්ශ ආකෘති වැදගත් වන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීමයි.
වෛද්ය සිසුන්ගේ වෘත්තීය අරමුණු සඳහා වූ භූමිකාවන්හි වැදගත්කම වෛද්ය අධ්යාපන විද්වතුන් පුළුල් ලෙස හඳුනා ගනී. රවුම් ලෙස යටින් පවතින ක්රියාවලීන් පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අර්ථ දැක්වීම් සහ අධ්යයන විචල්යයන්, ක්රමවේදයන් සහ සන්දර්භය පිළිබඳ සම්මුතියක් නොමැතිකම නිසා [35, 36]. කෙසේ වෙතත්, භූමිකාව පිළිබඳ ක්රියාවලිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්රධාන න්යායාත්මක කොටස් දෙක සමාජ ඉගෙනීම සහ භූමිකාව හඳුනා ගැනීම යනු සමාජ ඉගෙනීම සහ භූමිකාව හඳුනා ගැනීම බව සාමාන්යයෙන් එය සාමාන්යයෙන් පිළිගනී [30]. පළමු, සමාජ ඉගෙනීම පදනම් වී ඇත්තේ නිරීක්ෂණය කිරීම හා ආකෘතිකරණය තුළින් මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නා බන්දුරාගේ න්යාය මත ය. දෙවැන්න භූමිකාව හඳුනා ගැනීම, "සමානකම් ඔවුන් දක්වන පුද්ගලයින් කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකර්ෂණය" [30].
වෘත්තීය සංවර්ධන ක්ෂේත්රයේ භූමිකාව ආකෘතිකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය විස්තර කිරීමේදී සැලකිය යුතු ප්රගතියක් ලබා ඇත. ඩොනල්ඩ් ගිබ්සන් සමීපව සම්බන්ධ හා බොහෝ විට එකිනෙකට හුවමාරු කළ හැකි වචන "චර්යාත්මක ආකෘතිය" සහ "උපදේශකයා" සහ "උපදේශකයා" සහ "උපදේශකයා" චර්යාත්මක ආකෘති සහ උපදේශකයින් වෙත යොමු කරයි. චර්යාත්මක ආකෘති නිරීක්ෂණ හා ඉගෙනීම සඳහා නැඹුරු වන අතර ඉගෙනීම සම්බන්ධ කර ගැනීම සහ අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, භූමිකාවන් මැදිහත් වීම සහ චරිත නිරූපණයන් හඳුනා ගැනීම හා සමාජ සංසන්දනය කිරීම තුළින් සංලක්ෂිත වේ. මෙම ලිපියෙන් අපි භූමිකාවක් පිළිබඳ ගිබ්සන්ගේ අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමට තෝරාගෙන ඇත්තෙමු. මෙම ගුණාංග ආකෘතිකරණය කිරීමෙන් වටහා ගත් සමානකම "[30]. මෙම නිර්වචනය මගින් සමාජ අනන්යතාවය හා වටහාගත් සමානතාවයේ වැදගත්කම, rimM මිරිස් සිසුන්ගේ ආදර්ශයන් සොයා ගැනීමේදී ඇති විය හැකි බාධක දෙකක් ඉස්මතු කරයි.
Umm සිසුන් අර්ථ දැක්වීම අනුව අවාසි සහගත විය හැකිය: ඔවුන් සුළුතර කණ්ඩායමකට අයත් බැවින් ඔවුන්ට සුළුතර සිසුන්ට වඩා සුළු පිරිසක් සිටින බැවින් ඔවුන්ට විභව භූමිකාවන් අඩු විය හැකිය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, සුළුතර යෞවනයන්ට බොහෝ විට ඔවුන්ගේ වෘත්තීය අරමුණු වලට අදාළ නොවන ආදර්ශයන් ඇති විය හැකිය "[39]. බොහෝ අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ ජන විකාශන සමානතාව (ජාතිය වැනි සමාජ අනන්යතාවය) බොහෝ සිසුන්ට වඩා rirm සිසුන් සඳහා වඩා වැදගත් විය හැකි බවයි. වෛද්ය විද්යාලයට අයදුම් කිරීම Armim සිසුන් ගැන සලකා බලන විට නියෝජිත භූමිකාවන්හි අමතර වටිනාකම පැහැදිලිව පෙනේ: නියෝජිත භූමිකාව සමඟ සමාජ සංසන්දනය කිරීම "ඔවුන්ගේ පරිසරයේ සිටින පුද්ගලයින්" සාර්ථක කර ගත හැකි යැයි විශ්වාස කිරීමට හේතු වේ [40]. පොදුවේ ගත් කල, අවම වශයෙන් එක් නියෝජිත භූමිකාවක් ඇති සුනඛ සිසුන්, කිසිදු ආදර්ශයක් නැති හෝ කණ්ඩායම් චරිත චරිත චරිතයක් පමණක් නොව, කණ්ඩායම්-කණ්ඩායම් චරිත චරිතයක් පමණක් නොව, [41]. විද්යාව, තාක්ෂණය, ඉංජිනේරු විද්යාව සහ ගණිතය පිළිබඳ බොහෝ සිසුන් සුළුතත්ව හා බහුතර භූමිකාවන් විසින් පෙලඹී ඇති අතර සුළුතර සිසුන් බහුතර්ථ රවුම් ආකෘති මගින් අවලංගු කිරීමේ අවදානමට ලක්ව ඇත [42]. සුළුතර සිසුන් සහ බාහිර සිසුන් අතර සමානකමක් නොමැතිකම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට "විශේෂිත සමාජ කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් ලෙස ඔවුන්ගේ හැකියාවන් පිළිබඳව නිශ්චිත තොරතුරු ලබා දිය නොහැකි" බවයි.
මෙම අධ්යයනයේ පර්යේෂණ ප්රශ්නය වූයේ: වෛද්ය විද්යාලයේ දී ri රිම් උපාධිධාරීන් සඳහා වූ ආදර්ශයන් කවුද? අපි මෙම ගැටළුව පහත උප මූලයට බෙදන්නෙමු:
අපගේ පර්යේෂණ ඉලක්කයේ ගවේෂණාත්මක ස්වභාවයට පහසුකම් සැලසීම සඳහා ගුණාත්මක අධ්යයනයක් කිරීමට අපි තීරණය කළ අතර, ඔහු rir මයින් උපාධිධාරීන් කවුරුන්ද යන්න සහ මෙම පුද්ගලයන් භූමිකාවන් ලෙස සේවය කරන්නේ ඇයිද යන්න පිළිබඳව සහ ඇයි මේ පුද්ගලයින්ගේ ආකෘති මොනවාද යන්න පිළිබඳව අපි තීරණය කළෙමු. අපගේ සංකල්ප මාර්ගෝපදේශ ප්රවේශය [43] සංවේදීතාවයේ සංවේදීතාව ඉහළ නැංවීම, පර්යේෂකයන්ට දක්වන සංජාටනය කෙරෙහි බලපාන දෘශ්යමාන ප්රමුඛ දැනුම හා සංකල්පීය රාමු කර ගැනීම. [44]. ඩෝඩෝර්ඩ්ගේ සංවේදීතාව පිළිබඳ සංකල්පය තේමාවන් පිළිබඳ සංකල්පය තේමාවන් ලැයිස්තුවක් තීරණය කළ අතර, අර්ධ ව්යුහගත සම්මුඛ සාකච්ඡා සඳහා ප්රශ්න සහ කේතීකරණයේ පළමු අදියරේදී අඩු කිරීමේ කේත ලෙස. ඩෝටෝර්ඩ්ගේ දැඩි ලෙස අඩු කරන ලද විශ්ලේෂණයට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, ප්රේරක දත්ත කේත සහිත අඩුපාඩු සහිත කේතවල අනුපූරකත්ව (රූපය 1 බලන්න. සංකල්ප පදනම් කරගත් අධ්යයනයක් සඳහා රාමුව බලන්න).
Urimbland හි විශ්ව විද්යාල වෛද්ය මධ්යස්ථානයේ උරේචෙට් (යූඑම්සී උට්රෙච්ට්) හි UMIM උපාධිධාරීන් අතර මෙම අධ්යයනය සිදු කරන ලදී. උට්රෙක්ට් විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්ය මධ්යස්ථානය ඇස්තමේන්තු කරන්නේ දැනට වෛද්ය සිසුන්ගෙන් 20% කටත් වඩා අඩු ප්රමාණයක් බටහිර නොවන සංක්රමණික සම්භවයක් ඇති බවයි.
නෙදර්ලන්තයේ ically තිහාසිකව යටපත් කර ඇති ප්රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල උපාධිධාරීන් ලෙස අපි rimm උපාධිධාරීන් ලෙස අපි නිර්වචනය කරමු. ඔවුන්ගේ විවිධ වාර්ගික පසුබිම් පසුබිම් පිළිගැනීම නොතකා, "වෛද්ය විද්යාලවල වාර්ගික වශයෙන් රු පැනවීම" පොදු තේමාවක් ලෙස පවතී.
ආදි ශිෂ්යයාට වඩා අපි සිසුන්ට වඩා ආදි ශිෂ්යයාට සම්මුඛ සාකච්ඡා කළ හැකි අතර එමඟින් වෛද්ය විද්යාලයේ අත්දැකීම් ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඉඩ සලසන අතර, ඔවුන් තවදුරටත් පුහුණුවෙන් නොසිටින නිසා ඔවුන්ට නිදහසේ කතා කළ හැකිය. Urim සිසුන් පිළිබඳ පර්යේෂණ සඳහා වන පර්යේෂණවලට සහභාගී වීම සම්බන්ධයෙන් අපගේ විශ්ව විද්යාලයේ rirm සිසුන් සඳහා අසාධාරණ ලෙස ඉහළ ඉල්ලුමක් ලබා දීමෙන් වැළකී සිටීමට අපට අවශ්ය විය. අත්දැකීම් අපට උගන්වා ඇත්තේ ri රිම් සිසුන් සමඟ ඇති සංවාද ඉතා සංවේදී විය හැකි බවයි. එමනිසා, නාභිගත කණ්ඩායම් වැනි වෙනත් ක්රම මගින් ත්රිකෝණාකාර දත්ත හරහා දත්ත ත්රිකෝණයට නිදහසේ කථා කළ හැකි සුරක්ෂිත හා රහස්ය හා රහස්ය සම්මුඛ සාකච්ඡා සඳහා අපි ප්රමුඛත්වය දැක්වීය.
නෙදර්ලන්තයේ ප්රධාන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල පිරිමි හා කාන්තා සහභාගීවන්නන් විසින් නියැදිය ඒකාකාරව නියෝජනය කරන ලදී. සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ දී සියලුම සහභාගී වූවන් මීට වසර 1 ත් 15 ත් අතර වෛද්ය විද්යාලයෙන් වෛද්ය විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා ඇති අතර මේ වන විට පදිංචිකරුවන් ලෙස හෝ වෛද්ය විශේෂ ists යින් ලෙස වැඩ කරමින් සිටියහ.
හිතාමයුස හිමබෝල නියැදි භාවිතා කරමින් පළමු කතුවරයා වන ririm alremit 15 ක් අමතමින් ඊමේල් මගින් UMC උට්රෙච්ට් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු නොකළේය. මෙම අධ්යයනයට සහභාගී වීමට කැමති දැනටමත් කුඩා ප්රජාවක සිට උපාධිධාරීන් සොයා ගැනීම අභියෝගාත්මක ය. උපාධිධාරීන් පස් දෙනෙකු පැවසුවේ සුළු ජාතීන් ලෙස සම්මුඛ ඔප්පු කිරීමට ඔවුන් කැමති නැති බවයි. පළමු කතුවරයා UMC උට්රෙච්ට් හෝ උපාධිධාරීන්ගේ සේවා ස්ථානවල තනි සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීය. තේමාවන් ලැයිස්තුවක් (රූපය 1 බලන්න: සංකල්ප-ධාවනය වන පර්යේෂණ සැලසුම්) සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීම, සහභාගිවන්නන්ට නව තේමාවන් වර්ධනය කර ප්රශ්න ඇසීම. සම්මුඛ සාකච්ඡා සාමාන්යයෙන් මිනිත්තු හැටක පමණ කාලයක් පැවතුනි.
පළමු සම්මුඛ සාකච්ඡා ආරම්භයේදීම සහභාගිවන්නන් සහභාගී වූවන් ගැන අපි සහභාගිවන්නන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි අතර නියෝජිත භූමිකාවන් පිළිබඳ පැවැත්ම හා සාකච්ඡාව ස්වයං දෘශ්යමාන නොවන බවත් අප බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා සංවේදී වූ බවත් නිරීක්ෂණය කළහ. සම්මුඛ පරීක්ෂණයට "විශ්වාසය හා ගෞරවය" සම්බන්ධ කිරීම හා ගරු කිරීම සම්බන්ධ "සම්මුඛ පරීක්ෂණයක වැදගත් අංගයක්" සහ ඒවා බෙදා ගන්නා තොරතුරු ") මෙය සමහර සංවාදයකට ඉඩ දී ඇති අතර වඩාත් සංවේදී මාතෘකා වෙත යාමට පෙර සම්මුඛ පරීක්ෂක සහ අනෙක් පුද්ගලයා අතර සැහැල්ලු වාතාවරණයක් ඇති කරයි.
සම්මුඛ සාකච්ඡා දහයකට පසු, අපි දත්ත එකතු කිරීම සම්පූර්ණ කළෙමු. මෙම අධ්යයනයේ ගවේෂණාත්මක ස්වභාවය මඟින් දත්ත සන්තෘප්තයේ නිශ්චිත ලක්ෂ්යය තීරණය කිරීම දුෂ්කර කරයි. කෙසේ වෙතත්, මාතෘකා ලැයිස්තුවට සහභාගී වීමෙන්, පුනරාවර්තන ප්රතිචාර නිරන්ගරු කතුවරුන්ට මුලදී කතුවරුන්ට පැහැදිලි විය. තෙවන හා සිව්වන කතුවරුන් සමඟ පළමු සම්මුඛ සාකච්ඡා අට සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් අනතුරුව තවත් සම්මුඛ සාකච්ඡා දෙකක් පැවැත්වීමට තීරණය විය, නමුත් මෙය නව අදහස් ඉදිරිපත් කළේ නැත. සම්මුඛ සාකච්ඡා අත්පත් කර ගැනීම සඳහා අපි ශ්රව්ය පටිගත කිරීම් භාවිතා කළෙමු.
සහභාගිවන්නන්ට දත්ත ව්යාජ කරන්න. පිටපත් තුනකින් පිටපත් විශ්ලේෂණය කරනු ලැබේ:
පළමුව, අපි සම්මුඛ පරීක්ෂණ මාතෘකාව අනුව දත්ත සංවිධානය කළෙමු. එය පහසු වූයේ මාතෘකා සහ සම්මුඛ පරීක්ෂණ ප්රශ්න එක හා සමාන බැවිනි. මෙහි ප්රති ulted ලය වූයේ එක් එක් සහභාගිකයා පිළිබඳ එක් එක් සහභාගිකයාගේ අදහස් ඇතුළත් කොටස් අටක් ය.
පසුව අපි අඩු කිරීමේ කේත භාවිතයෙන් දත්ත කේත කළා. අඩු කරන ලද කේත වලට නොගැලපෙන දත්ත ප්රේරක කේත වලට පවරා ඇති අතර පළමු කතුවරයා මාස කිහිපයක් පුරා තෙවැනි හා සිව්වන කතුවරුන් සමඟ සතිපතා ප්රගතිය සාකච්ඡා කරන ලදී. මෙම රැස්වීම් අතරතුර, කතුවරුන්, කතුවරුන් විසින් ක්ෂේත්ර සටහන් සහ නොපැහැදිලි කේතීකරණ නඩු සාකච්ඡා කළ අතර ප්රේරක කේත තෝරා ගැනීමේ ගැටළු ද සලකා බැලීය. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස තේමාවන් තුනක් මතු විය: ශිෂ්ය ජීවිතය සහ නැවත පදිංචිය, බෝර් සංස්කෘතික අනන්යතාවය සහ වෛද්ය විද්යාලයේ වාර්ගික විවිධත්වය නොමැතිකම.
අවසාන වශයෙන්, අපි කේත කරන ලද කොටස් සාරාංශ කළ බව, එකතු කළ උපුටා දැක්වීම් එකතු කර ඒවාට තේමාත්මක ලෙස සංවිධානය කළෙමු. මෙහි ප්රති result ලය වූයේ සවිස්තරාත්මක සමාලෝචනයක් වන අතර එමඟින් අපගේ උප ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සපයන්නට රටාවන් සොයා ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණි: සහභාගිවන්නන්ගේ භූමිකාවන් හඳුනා ගන්නේ කෙසේද, වෛද්ය විද්යාලයේ ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් වූ සහ මෙම පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් අනුගමනය කළේ ඇයි? සහභාගිවීම් සමීක්ෂණ ප්රති .ල සඳහා සහභාගිවන්නන් ප්රතිපෝෂණය ලබා දුන්නේ නැත.
වෛද්ය විද්යාලයේ දී ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් ගැන වැඩිදුර දැන ගැනීම සඳහා අපි නෙදර්ලන්තයේ වෛද්ය විද්යාලයකින් ririm උපාධිධාරීන් 10 දෙනෙකු සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් පැවැත්වෙමු. අපගේ විශ්ලේෂණයේ ප්රති results ල තේමාවන් තුනකට බෙදා ඇත (භූමිකාව ආදර්ශ අර්ථ දැක්වීම, හඳුනාගත් භූමිකාවන් සහ භූමිකාවන් ආදර්ශතා හැකියාවන්).
ආදර්ශයක් පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමේ වඩාත් සුලභ කොටස් තුන: සමාජ සංසන්දනය (පුද්ගලයෙකු සහ ඔවුන්ගේ ආදර්ශයක් සහ ඒවායේ ආදර්ශයන් අතර සමානකම් සොයා ගැනීමේ ක්රියාවලිය), ප්රසාදය (යමෙකුට ගරු කිරීම) සහ අනුකරණය කිරීම (යම් හැසිරීමක් පිටපත් කිරීමට හෝ ලබා ගැනීමේ ආශාව (එක්තරා හැසිරීමක් පිටපත් කිරීමේ ආශාව ). හෝ කුසලතා))). පහත දැක්වෙන්නේ අගය හා අනුකරණයේ අංග අඩංගු උපුටා දැක්වීමකි.
දෙවනුව, සියලුම සහභාගිවන්නන් ආදර්ශමත් ආකෘති නිර්මාණයේ ආත්මීය හා ගතික අංශ විස්තර කර ඇති බව අපට පෙනී ගියේය. මෙම අංගයන් විස්තර කරන්නේ මිනිසුන්ට එක ස්ථාවර ආදර්ශයක් නොමැති නමුත් විවිධ පුද්ගලයින්ට විවිධ කාලවලදී විවිධ භූමිකාවන් ඇත. පහත දැක්වෙන්නේ පුද්ගලයෙකු වර්ධනය වන විට භූමිකාවන් වෙනස් වන ආකාරය විස්තර කරන එක් අයෙකුගෙන් උපුටා දැක්වීමකි.
එක් උපාධිධාරියෙකු වහාම ආදර්ශයක් ගැන සිතිය නොහැකි විය. "ඔබේ ආදර්ශයන් කවුද?" යන ප්රශ්නයට ප්රතිචාර විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, භූමිකාවන් ඉටු කිරීමට අපහසු වීමට හේතු තුනක් අපට හමු විය. ඔවුන්ගෙන් බොහොමයක් ලබා දෙන පළමු හේතුව නම් ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් කවුරුන්ද යන්න ගැන ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොසිතීමයි.
සහභාගිවන්නන්ට දැනුනේ "ආදර්ශ" යන යෙදුම අන් අය තමන්ව පෙනෙන ආකාරයට නොගැලපෙන බවයි. ආදි ශිෂ්යයන් කිහිප දෙනෙකු පැහැදිලි කළේ "භූමිකාව ආකෘතිය" ලේබලය එතරම් පුළුල් වන අතර කිසිවෙකු පරිපූර්ණ නොවන නිසාය.
"මම හිතන්නේ එය ඉතා ඇමරිකානුවා, එය හරියටම, 'මේක තමයි මට වෙන්න ඕන. මට බිල් ගේට්ස් වෙන්න ඕන, මට ස්ටීව් ජොබ්ස් වෙන්න ඕන. [...] ඉතින්, අවංක වීමට නම්, මට පොම්පූස් ලෙස සිටි ආදර්ශයක් නොතිබුණි "[R3].
"මගේ සීමාවාසියෙන් පසු මට සමාන වීමට අවශ්ය වූ කිහිප දෙනෙක් සිටින බව මට මතකයි, නමුත් මෙය එසේ නොවේ: ඔවුන් ආදර්ශයන්" [R7]
තෙවන හේතුව නම්, සහභාගිවන්නන් විසින් භූමිකාව ආකෘතිකරණය විස්තර කළේ දැනුවත්ව හෝ සවි conscious ානික තේරීමක් කරනවාට වඩා සැක සහිත ක්රියාවලියක් ලෙස ය.
"මම හිතන්නේ එය ඔබ උප ons ානුකූලව කටයුතු කරන දෙයක්. එය හරියට, "මෙය මගේ ආදර්ශමත් ආකෘතිය වන අතර මෙය මට වීමට අවශ්යය," නමුත් මම හිතන්නේ මම හිතන්නේ ඔබ වෙනත් සාර්ථක පුද්ගලයින්ගේ බලපෑමට ලක්ව ඇති බවයි. බලපෑම් ". [R3].
ධනාත්මක ආදර්ශ ආකෘති සාකච්ඡා කරනවාට වඩා negative ණාත්මක ආදර්ශ ආකෘති සාකච්ඡා කිරීමට සහ ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය නොවන වෛද්යවරුන්ගේ උදාහරණ බෙදා ගැනීමට සහභාගිවන්නන්ට negative ණ ආදර්ශ ආදර්ශවරුන් ගැන සාකච්ඡා කිරීමට සැලකිය යුතු ලෙස සාකච්ඡා කිරීමට සැලකිය යුතු ය.
මූලික පැකිලීමෙන් පසු, ආදි ශිෂ්යයා වෛද්ය විද්යාලයේ ආදර්ශයන් විය හැකිය. රූප සටහන 2 හි පෙන්වා ඇති පරිදි අපි ඒවා කාණ්ඩ හතකට බෙදා දුන්නා. වෛද්ය විද්යාලයේ දී ri රිම් උපාධිධාරීන්ගේ භූමිකාව ආදර ආකෘතිය.
හඳුනාගත් ආදර්ශයන්ගෙන් බොහොමයක් ආදි ශිෂ්යයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ මිනිසුන් ය. මෙම ආදර්ශයන් වෛද්ය විද්යාලයේ ආදර්ශයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා අපි චරිත නිරූපණයකට පටහැනි කිරීම සඳහා අපි චරිත නිරූපණයන් කාණ්ඩ දෙකකට බෙදුවා: වෛද්ය විද්යාලය තුළ (සිසුන්, පී ulty, සහ සෞඛ්ය සේවා වෘත්තිකයන්) සහ වෛද්ය විද්යාලයෙන් පිටත (මහජන සංඛ්යා ලේඛන, හිතවතු, පවුලේ අය සහ සෞඛ්ය සේවකයින්). කර්මාන්තයේ ජනතාව). දෙමාපියන්).
සෑම අවස්ථාවකදීම, උපාධිධාරී ආදර්ශ ආකෘති ආකර්ශනීය වන්නේ උපාධිධාරීන්ගේ අරමුණු, අභිලාෂයන්, සම්මතයන් සහ සාරධර්ම පිළිබිඹු කරන බැවිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගීන් රෝගීන් සඳහා කාලය වෙන් කිරීම සඳහා වැඩි වටිනාකමක් ලබා දෙමිනි.
උපාධිධාරීන්ගේ ආදර්ශ ආකෘති විශ්ලේෂණයක් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔවුන්ට සවිස්තරාත්මක ආදර්ශයක් නොමැති බවයි. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් විවිධ පුද්ගලයින්ගේ අංග ඔවුන්ගේම අද්විතීය, මන fant කල්පිත අක්ෂර ආකෘති නිර්මාණය කිරීමට ඒකාබද්ධ කරයි. සමහර ආදි ශිෂ්යයන් මේ ගැන ඉඟි කරන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක්ගේ භූමිකාවන් ලෙස නම් කිරීමත් සමඟ පමණි, නමුත් සමහර ඒවා පහත දැක්වෙන උපුටා දැක්වීම්වල පෙන්වා ඇති පරිදි එය පැහැදිලිව විස්තර කරයි.
"මම හිතන්නේ දවස අවසානයේදී, ඔබේ ආදර්ශවත් මාදිලි ඔබ මුණගැසෙන විවිධ පුද්ගලයින්ගේ මොසෙයික් එකක් මෙනි" [R8].
"සෑම සීමාවකම, සෑම සීමාවකම, සෑම සීමාව තුළම, මට සහාය දුන් අය, ඔබ කරන දෙයින්, ඔබ හොඳ වෛද්යවරයකු වනවා, නැත්නම් ඔබ ශ්රේෂ් parly පුද්ගලයන් සිටින බව මම සිතමි මට එකක් නම් කළ නොහැකි නම් ඉතා හොඳයි. " [R6].
"ඔබට කිසිදා අමතක නොවන නමක් සමඟ ඔබට ප්රධාන ආදර්ශයක් ඇති බවක් වැනි නොවේ, එය ඔබ වෛද්යවරුන් බොහෝ දෙනෙකු දකින අතර ඔබම යම් ආකාරයක පොදු ආදර්ශයක්ම ඇති කරයි." [R3]
තමන් සහ ඔවුන්ගේ ආදර්ශයන් අතර සමානතාවයන්හි වැදගත්කම සහභාගිවන්නන් හඳුනාගෙන තිබේ. යම් මට්ටමක සමානකමක් භූමිකාව ආකෘතිකරණයේ වැදගත් අංගයක් බව සහභාගී වූ සහභාගිවන්නෙකු සඳහා පහත දැක්වේ.
ස්ත්රී පුරුෂ භාවය, ජීවිත අත්දැකීම්, සම්මතයන්, අරමුණු සහ අභිලාෂයන් සහ පෞරුෂත්වය වැනි සමානකම් වැනි ආදිපාදවරයා ප්රයෝජනවත් බව අපට සමානකම් පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් අපට හමු විය.
"ඔබ ඔබේ ආදර්ශයට ශාරීරිකව සමානව සම්බන්ධ විය යුතු නැත, නමුත් ඔබට සමාන පෞරුෂයක් තිබිය යුතුය" [r2].
"මම හිතන්නේ ඔබේ ආදර්ශවත් මෝඩයන් වන කාන්තාවන්ට පිරිමින්ට වඩා කාන්තාවන් මට වඩා බලපානවා" [R10].
උපාධිධාරීන් පොදු ජනවාර්ගිකත්වය සමානකමක් ලෙස සලකන්නේ නැත. පොදු ජනවාර්ගික පසුබිමක් බෙදා ගැනීමේ අමතර වාසි ගැන ඇසූ විට, සහභාගිවන්නන් මැලිකමක් හා මගහැරීමකි. අනන්යතාවය සහ සමාජ සංසන්දනය හවුල් ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා වැදගත් අත්තිවාරම් ඇති බව ඔවුහු අවධාරණය කරති.
"මම හිතන්නේ යටි මට්ටමක් මත මම ඒ හා සමාන පසුබිමක් ඇති අයෙකු සිටී නම්, 'වැනි ආකර්ෂණයන් මෙන්.' ඔබට එකම අත්දැකීමක් තිබේ නම්, ඔබට වැඩි යමක් ඇති අතර ඔබ විශාල වීමට ඉඩ තිබේ. යමෙකුගේ වචනය ඒ සඳහා ගන්න හෝ වඩාත් උද්යෝගිමත් වන්න. නමුත් මම හිතන්නේ කමක් නැහැ, වැදගත්කමක් තමයි ඔබට ජීවිතයේ සපුරා ගැනීමට අවශ්ය දේ කුමක්ද "[සී 3].
සමහර සහභාගිවන්නන් එකම ජනවාර්ගික ආකෘතියක් ඇති කර ගැනීමේ අමතර වටිනාකම විස්තර කළේ "එය කළ හැකි" හෝ "විශ්වාසය" "ලෙසයි.
බටහිර රටවලට සාපේක්ෂව බටහිර රටවලට සාපේක්ෂව ඔවුන් බටහිර නොවන රටක් නම්, එය කළ හැකි බව පෙන්නුම් කරන නිසා තත්වය වෙනස් විය හැකිය. " [R10]